Виктория ДМИТРЮК, Александр ПРИГАРИН. ФОТОГРАФИИ В САКРАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ДОМА: МАТЕРИАЛЫ ПРАВОСЛАВНЫХ-ИННОКЕНТЬЕВЦЕВ

Rezumat

Articolul a devenit o încercare a descrierii şi înţele­gerii fenomenului, deja dispărut, de creare a unei realităţi deosebite în spaţiul casei obişnuite prin intermediul fo­tografiilor egumenei Serafima de la mănăstirea rupestră a mişcării inochentiste. Fotografia este văzută ca un in­strument de creare şi simbolizare a acestor spaţii private sacre şi propriei realităţi alternative. Chiar însăşi spaţiul este privit în trei dimensiuni. Prima din ele este chiar casa – fiind ca o entitate unitară, înzestrată cu proprietăţi misti­ce specifice. A doua dimensiune este interiorul casei, rară sursă pentru studiul mişcării şi credinţei inochentiste. Iar a treia dimensiune este exemplul utilizării fotografiei ca un model sacru, asociat cu icoana şi cu alte derivate ale ei.

Cuvinte-cheie: inochentişti, psihoza de la Balta, sa­cral şi profan, semnificaţia spaţiului, mega-iconostas.

Резюме

Статья стала попыткой описания и осмысления уже исчезнувшего феномена создания особой реаль­ности в пространстве типичного дома с помощью фотографии игуменьей подземного монастыря инно­кентьевского движения матушкой Серафимой. Фото­графия рассматривалась как инструмент для созда­ния и семиотизации подобного приватного сакраль­ного пространства и собственной альтернативной реальности, само же пространство представлено в трех плоскостях. Первая из них – сам дом, выступаю­щий как цельный единый объект, наделенный особы­ми мистическими свойствами. Вторая – внутренняя «начинка» дома, редкий комплекс источников для из­учения движения и верований «иннокентьевцев». И, наконец, третья – пример использования фотографии как сакрального образа, сосуществующего с иконами и во многом приравненного к ним.

Ключевые слова: иннокентьевцы, балтский психоз, сакральное и профанное, семиотизация про­странства, мегаиконостас.

Summary

The article is an attempt to describe and understand the already disappeared phenomenon of creating peculiar reality in the space of a typical home using photography by Mother Seraphima, the abbess of the underground mon­astery of St. Innocent movement. Photography was viewed as a tool for creating and semiotization of private sacred space and private alternative reality. The space itself is con­sidered in the three perspectives. The first of them is the house itself, acting as a single entity, endowed with special mystical properties. The second perspective is the inner “filling” of the house, a rare set of sources for the study of migration and beliefs of the followers of Inochentism. And finally, the third one is an example of the use of photogra­phy as the sacred image, coexisting with icons and largely equated with them.

Key words: Inochentism, Balt psychosis, sacral and profane, semiotization of space, mega-iconostasis.